عظمة حق الوالدين في القرآن الكريم
كثير من الناس يبلغون مشارف العمر وما زالوا يتمنون لو عاد والداهما إلى الحياة ليقبلوا أيديهما، ويضاعفوا برّهما، ويعوضوا ما فاتهم من لحظات العطاء. وآخرون يعضون أصابع الندم لأنهم آذوا والديهم، أو جرحوا مشاعرهما، أو قابلوا ضعفهما بالجفاء، أو كرروا كلمة “أف”، متناسين أن الأيام التي منحتهم القوة هي ذاتها التي سلبت والديهم إياها.
لقد عظّم الله حق الوالدين حتى قرن الإحسان إليهما بتوحيده، فقال سبحانه: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) [الإسراء].
تحذير من العقوق وآثاره
تأملوا عظمة هذا التوجيه الرباني! حتى كلمة التضجر العابرة نهى الله عنها، فكيف بمن يرفع صوته، أو يهين، أو يقهر، أو يستفز والديه حتى يرتجف قلباهما وتنساب دموعهما؟ ثم تأملوا البيان الذي تهتز له القلوب: (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا)! أي تواضع يأمرنا به الله أمام والدينا؟ وأي منزلة عظيمة جعلها لهما؟ لم يأمرنا بالإحسان فحسب، بل أمرنا أن نخفض لهما جناحنا رحمةً وتواضعاً، فلا نتعالى عليهما بقوة، ولا نتسلط عليهما بمال، ولا نكسر خاطرهما بكلمة. فأين من هذا التوجيه من يرفع صوته على والديه، أو يصادر إرادتهما، أو يجعل كبرهما ومرضهما سبباً للتضجر؟ وأين منه من ينسى أن اليد المرتجفة اليوم هي التي حملته صغيراً، وأن الجسد المثقل بالمرض هو الذي تحمل المشقة من أجل راحته؟ إن من أعظم صور العقوق أن يصبح الوالدان في شيخوختهما خائفين من أبنائهما، بعد أن كان الأبناء يجدون في أحضانهما الأمان. وأي خسارة أعظم من أن يمتلك الإنسان الدنيا ثم يخسر رضا والديه وبركتهما؟
اقرأ أيضاً: بندر الحازمي: ناصر القصبي مدرسة كوميدية ثرية وحالة فنية متفردة ولا زال لديه الكثير للعطاء
وقال سبحانه: (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا) [لقمان: 15]، حتى مع اختلاف العقيدة! فأي عذر يبقى لمن يجعل اختلاف الرأي مع والديه مبرراً لإهانتهما أو الانتقاص من قدرهما؟
البر الحقيقي يتجاوز المادة
ومما يؤلم أن بعض الأبناء والبنات، حين يكبر الوالدان، يتوهمون أن ضعفهما يمنحهم حق الوصاية على حياتهما، فيتدخلون في اختياراتهما، ويصادرون رغباتهما، ويتعاملون معهما وكأنهما فقدا أهليتهما لمجرد تقدمهما في العمر. ومن أعطى الابن حق محاكمة والديه على اختياراتهما؟ ومن منحه سلطة إذلالهما، أو إرغامهما على ما لا يريدان؟ وهل أصبح جزاء التربية والتضحية أن يقف الوالدان في شيخوختهما موقف المتهم أمام أبنائهما؟ إن البر ليس مجرد نفقة أو مسكن أو دواء، بل احترام واحتواء وحفظ للكرامة، وليس من البر أن توفر لوالديك أسباب الراحة المادية ثم تسلبهما راحة النفس وطمأنينة القلب. والأشد قسوة أن يبلغ العقوق حد الاستفزاز المتعمد، ورفع الصوت، والإحراج أمام حفيد أو عامل أو غيرهم، دون اعتبار لصحة الوالدين أو مكانتهما! فأي قلب يحتمل أن يرى أماً أو أباً يخشيان غضب أبنائهما، وهما اللذان أمضيا العمر يحميانهما من الخوف؟
اقرأ أيضاً: لماذا نكتب؟.. رحلة البحث عن المعنى
إن الإساءة إلى الوالدين ليست شأناً عائلياً يبرر الصمت عنه، بل سلوكاً يستوجب الحماية والمساءلة متى بلغ حد التجاوز والإيذاء، الذي تعاقب عليه الأنظمة. فالقرابة لا تمنح حصانة للمسيء، والبر لا يسقط بالتقدم في العمر، بل تتأكد الحاجة إليه.
سنة النبوة ودعاء الختام
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ». قيل: مَن يا رسول الله؟ قال: «مَن أدرك أبويه عند الكِبَر، أحدهما أو كليهما، فلم يدخل الجنة» رواه مسلم.
اقرأ أيضاً: انطلاق التصفيات الأولية لمسابقة الأمير نايف بن عبدالعزيز لحفظ القرآن الكريم في المنطقة الشرقية
وفي المقابل، كم من أبناء وبنات جعلوا رعاية والديهم شرفاً، وراحتهما أولوية، ورضاهما غاية. هؤلاء أدركوا أن البر ليس فضلاً يتكرمون به، بل دين محبة ووفاء لا تفي به أعمارهم.
وأخيراً، يا من لا يزال والداه أو أحدهما على قيد الحياة: لا تنتظر رحيلهما لتعرف قيمتهما، ولا تجعل القبر أول مكان تعتذر فيه عن تقصيرك. فقد يأتي يوم تتمنى فيه سماع صوت عتابهما، فلا تسمع إلا صمت الغياب. اللهم ارزق كل أب وأم بر أبنائهما وبناتهما، واهدِ كل عاقٍّ وعاقّة، واجعل آخر أيام كل الآباء والأمهات أهنأها وأكرمها. اللهم زد بلادنا عزاً ومجداً ونصراً، وزدنا بها عشقاً وفخراً وولاءً. ولا تقل لهما أُف!
المزيد في قسم كتاب و آراء
