كانت الأم في القرية تربي أبنائها على احترام كل رجل وامرأة من أهلها، فتُعرّفهم على هوية كل فرد بعبارة “هذا أبوك فلان، وهذه أمك فلانة”، وتغرس في نفوسهم أن للكبار حق التقدير والإجلال. فإذا أراد الطفل أن يُشير إلى والده الذي هو من صلبه، كان يناديه بـ”أبوي”، أما إذا كان يتحدث عن رجل آخر من القرية فكان يضيف اسمه قبيل كلمة “أبوي”، وكذلك مع النساء يُنادى “أمي فلانة”.
جذور ثقافية تعكس الترابط الاجتماعي
لم تكن هذه العبارات مجرد كلمات تُقال، بل كانت تجسيداً لثقافة مجتمعية عميقة تعكس حجم الترابط بين أبناء القرية. فقد اعتُبرت هذه التربية صحيحة ومتجذرة في الثقافة العربية والإسلامية، ولا تتعارض مع الشرع، بل نجد ما يؤيد معناها في القرآن الكريم، إذ قال تعالى: “أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي ۖ قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ” [البقرة: 133].
معنى لفظ “الأب” في السياق العربي
في تلك الآية يُذكر إسماعيل عليه السلام كأحد آباء يعقوب عليه السلام رغم كونه عمه، ما يدل على أن لفظ “الأب” في العربية قد يمتد ليشمل العم من باب التكريم والانتساب العائلي. ومن هذا المنطلق، فإن مناداة كبار السن بـ”أبوي فلان” و”أمي فلانة” لم تكن خلطاً للأنساب ولا تغييراً للحقائق، بل كانت أسلوباً تربوياً رفيعاً يرسخ الاحترام ويعزز التلاحم الاجتماعي، ويغرس في نفوس الأطفال فكرة أن المجتمع كقرية هو أسرة واحدة يشد بعضها أزر بعض.
منزل مفتوح للجميع
كانت أبواب البيوت تُترك مفتوحة من شروق الشمس إلى غروبها، لا تُغلق في وجه طفل، ولا يُستغرب دخول صغار أو خروجهم من أي منزل. كان الأطفال يتنقلون بين البيوت كما يتنقلون بين غرف بيت واحد، يأكلون هنا، ويلعبون هناك، ويحظون بالرعاية والاهتمام من الجميع. فإذا أخطأ أحدهم، وجد من يوجهه ويؤدبه من رجال أو نساء القرية، وإذا احتاج إلى شيء، وجد من يعينه دون تردد من أولئك الآباء والأمهات.
تربية جماعية تبني شخصيات متكاملة
لم يشعر الأبوان بالقلق على أبنائهما كما هو الحال اليوم؛ فكل رجل في القرية كان أباً، وكل امرأة كانت أماً، وكانت عيناً ساهرة على سلامة الأطفال ورعايتهم. هذه التربية الجماعية صُنعت جيلًا يحترم الكبير، ويوقر الجار، ويشعر بالمسؤولية تجاه مجتمعه. ومن أجمل ما ميز تلك البيئة أن الطفل كان يتعلم عمليًا معاني التعاون والإيثار والكرم والصدق، حيث كان يرى الرجال مجتمعين في أعمال الزراعة والبناء والحصاد، والنساء متعاونات في المناسبات والأفراح والأتراح، فتترسخ هذه القيم في وجدانه دون الحاجة إلى دروس أو محاضرات.
كانت القرية مدرسة مفتوحة، وسورها الأخلاق، ومناهجها القدوة الحسنة، ومعلموها جميعًا رجال ونساء القرية الذين حملوا هم تربية الأجيال. ومن رحم تلك القرى خرج رجال ونساء حملوا قيم الوفاء والشهامة والصدق، وظلت ذكرياتهم شاهدة على زمن جميل سادت فيه المحبة نظامًا اجتماعيًا، وكان التكافل أسلوب حياة، وكان الطفل بحق “ابن القرية” قبل أن يكون ابن أسرته وحدها.
رحم الله ذلك الزمن الجميل، وأدام في مجتمعنا ما بقي من تلك القيم الأصيلة التي صُنعت أجيالًا وما زالت آثار تربيتها المباركة حاضرة في النفوس إلى اليوم.
